從頂級聯賽的失意者到全國大賽冠軍饅頭教練和北京TY戰隊 今天小豆培訓網學歷教育小編就來給大家簡單介紹一下。
封面新聞記者 蔡世奇
7月3日晚，第五屆王者榮耀全國大賽總決賽在長沙落幕，最終北京TY以4：2擊敗廈門斗魚BOA，成為了全國大賽新科冠軍，隊內游走位選手萬基當選全國大賽FMVP。
北京TY是一支首次參加全國大賽的隊伍，這支成立于2021年的戰隊是本屆全國大賽最強的黑馬，他們在半決賽3：2擊敗了本屆大賽的奪冠熱門北京TGC，中斷了后者連勝的紀錄；又在總決賽擊敗了有著前KPL季軍教練Awoke掛帥的廈門斗魚BOA，成為了首次參加全國大賽就奪得冠軍的傳奇隊伍。
饅頭教練：曾被KPL冠軍戰隊買下 一度放棄電競回家轉行
饅頭教練是一位“前全國大賽時代”的電競選手，在2018年在王者榮耀次級聯賽的DC戰隊中和詩酒、七年等選手是隊友，2019年初他被KPL冠軍戰隊Hero久競戰隊在選秀大會以14順位買走。但當時勢頭正盛的Hero久競首發輔助選手最初的地位牢固，饅頭始終沒有獲得登場比賽的機會。一個賽季后，他被交易到了次級JV戰隊，成為了KPL的一個“失意者”。
總決賽現場的饅頭教練
在JV戰隊，饅頭和自己在DC戰隊時的老隊友包子重逢，對方同樣在KPL賽場沒有獲得登場機會，他們還在JV戰隊擴張了“面食家族”，中單選手“卷毛”改名“花卷”，和包子饅頭相映成趣。遺憾的是，JV戰隊沖擊KPL席位失敗，隊伍散伙，因為一直沒有取得理想的成績，饅頭作為職業選手的工資也慢慢降低，他有些心灰意冷，便決定回重慶老家轉行。
當時饅頭有個朋友在重慶做義齒，他便嘗試去做義齒銷售。他的“銷售生涯”只持續了一個月，因為當時整個鏈條較長，饅頭也一直在義齒的生產線學習，沒有前輩帶他出去學習銷售技能，再加上那時很多銷售每天要一起出去“抽煙喝酒”，饅頭表示自己“受不了那種工作社交模式”，便回歸老本行，加入了重慶一家電競培訓機構任教。
饅頭在重慶的電競培訓機構做了差不多一年后，當時他在重慶培訓機構的同事Oliva受運動員出身的老板委托組建戰隊，想要參加王者榮耀全國大賽，沖擊K甲席位，邀請饅頭擔任教練。看到了更加明確的隊伍發展路線后，饅頭便在2022年初加入了北京TY戰隊擔任主教練，這位一度轉行放棄了電競夢想的選手，又因為全國大賽回到了電競一線。
射手曉軒：差點成為主播打職業后獲得父母支持
今年19歲的曉軒是北京TY戰隊的核心射手，他在加入隊伍之前，先是被父母送到了一所技校，他在技校待了一年，但他一直并不喜歡技校為自己規劃的發展方向。
后來在曉軒在刷短視頻是，看到北京一所職業技術學校的電競班在招生，因為一直很喜歡王者榮耀，段位也很高，他便請求父母允許自己改讀那所學校。在曉軒軟磨硬泡了半年之后，坳不過他的父母終于把他送到了新學校的電競班，在那里這位巔峰賽2500分的少年很快從眾多同學中脫穎而出，被選到了校隊進行特訓。
北京TY在過去半年里打了很多比賽，終于在最重要的全國大賽奪冠
“說實話，因為你是個新人教練，很容易被一些老教練甚至選手瞧不起，他們覺得不是相同水平，根本不會理你。”回憶起自己帶隊參加全國大賽的經歷，饅頭教練表示最初確實很心酸。在執教期間，饅頭會和一些與自己經歷類似的前職業選手溝通，有好幾位和他一樣曾是“KPL失意者”的前職業選手如今也在帶一些青訓或者全國大賽隊伍，他們都看好全國大賽這樣一個提供了更多機會的賽場，饅頭成為了“失意者聯盟”中成績最為出色的一個。
雖然成功奪冠，但北京TY這一路走來并不容易。饅頭教練表示，半決賽前一場未輸的北京TCG，以及上屆全國大賽的季軍深圳斗魚TLG，都是讓他們相當頭疼的對手，好在北京TY頂住了壓力，完成了最初的目標。
這次奪冠后，饅頭教練表示很慶幸自己又因為全國大賽的機會回到了電競行業，“我很榮幸，也很高興把自己喜歡的事情當作工作。”不管后面的挑戰者杯、K甲資格賽結果如何，他說，“只要打得好，想要的都會有的。”
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最近買了本《道德經》，大家對此怎么看？
首先，歡迎入坑。
其次，勸你重新去買一本《老子》。為什么這樣說？
《道德經》這個名字只用于傳世本的老子道德經，并不用于1973年從長沙馬王堆出土的秦漢帛書《老子》。
《道德經》顛倒了《老子》的順序，從“道可道”開始。帛書《老子》從“上德不德”開始，才體現了《老子》的真正順序。
從《道德經》開始，就如同修煉《九陰真經》從下半部開始的梅超風，不走火入魔都難。為什么這樣說？
《道德經》從“道可道”開始，單單第一章的內容就會難住不少人。
“道可道，非常道。名可名，非常名。”道是可道還是不可道？名是可名還是不可名？看看頭條的相關文章，就會知道爭議有多大。
”無名，天地之始；有名，萬物之母。“如果讀過帛書《老子》，就知道這句話被改過。帛書《老子》寫作”無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。“
”常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其所皦。“無欲，觀什么妙？有欲又觀什么皦？都是沒有人能夠講得清楚的。
”此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。“如果讀過帛書《老子》，就會知道，這一句話又被人改過了。帛書《老子》寫作”兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門。”文字不同，含義也不一樣。
總而言之，從《道德經》著手，會讓自己陷入玄學的迷霧之中，根本不能從《老子》當中獲得真正有用的知識。
從帛書《老子》出發，情況完全不一樣了。
帛書《老子》從“上德不德”開始，所涉及的都是與行為有關的內容，做或者不做，做又怎么做的問題。跟著老子的思路走，就可以非常輕松地讀懂了《老子》，也可以非常輕松地按照老子的要求去做了。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”不德和不失德，實際上是上得和不失得。不知道得的什么，也不知道不失得的是什么？不要緊，繼續往下看。
“上德無為而無以為也；上仁為之而無以為也；上義為之而有以為也；上禮者，為之而莫之應也，則攘臂而扔之。”涉及的還是行為。從上德到上禮，一個人要做的事情是越來越多。對于上禮，不僅自己要做，還要求別人也做，只是要求太多，別人都不吱聲了。反過來，從上禮到上德，一個人做的事情就越來越少，日子過得就越來越輕松。
“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”喪失了道，也就是不能作為一個道者，就作一個德者；不能作德者，就作一個仁者；不能作仁者，就作義者；不能作義者，就作禮者。同樣的，把這段話反過來，作為禮者，要努力成為義者；作為義者，要努力成為仁者；作為仁者，要努力成為德者；作為德者，要努力成為道者。
“夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也；前識者，道之華也，而愚之首也。”禮，就是以《周禮》為基礎建立起來的禮法制度，它是人與人之間情感淡漠的體現，是社會秩序混亂的罪魁禍首；前識，過去的知識，也就是人們在《老子》面世之前所掌握的知識，利用這些知識不會認識真正的道的，只會認識華而不實的道，很多人說道不可道實際上就是在承認自己所掌握的知識不足以認識道。明知不可為而為，難道還有比這更愚蠢的做法？
“是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其實而不居其華。”這就是要告訴所有要立場成為德者甚至道者的人，不要相信禮法制度，也不要想著首先去認識道。
不相信禮法制度，也不去認識道，讀了《老子》之后做什么？帛書《老子》第3章就說了，為道去，“上士聞道，堇能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之，弗笑不足以為道。”
