你是一個室內設計師嗎？英文「你是一個室內設計師嗎？」 今天小豆培訓網學歷教育小編就來給大家簡單介紹一下。
柳冠中
1984年創建了我國第一個“工業設計系”
是我國工業設計學術帶頭人和理論家
71歲高齡目前還在清華大學美術學院任教
其“生活方式說”、“共生美學觀”、“事理學”等理論方法
在國內乃至國際設計界都產生了導向性影響
形成了中國自己的設計理論體系
抄襲成為中國設計師的通病
? 記者：中國設計從國內走上了國際舞臺是否見證國內設計實力有所提高？
? 柳冠中：體會不深刻，3年前去米蘭參展時候，意大利使館簽證發給中國人大概10萬個簽證，還有很多沒有簽到的。大批量的設計師蜂擁去看米蘭展覽，拍照片、回來仿制，或者改頭換面。
我當時認識了一位意大利室內設計師，他與我溝通：你們中國企業模仿意大利的設計，我們還能理解。你們設計師也在模仿，無非把意大利的設計在中國改頭換面，就成為了中國的創意了。
目前我看到很多設計師對于新中式做法，要么把家具材料變一變，用有機玻璃、不銹鋼變一個尺度；要么就是將中國的一些閑情逸致的玩物擺上，既不知道誰去坐，也不知道坐在上面干什么。那是藝術，擺在櫥窗里面無法用的。把這些命名為設計創意，用到中國的室內設計就成為了“大師”，那就走到歪路上去了。
中國設計都在看表面，意大利的生活方式和經濟背景以及社會發展到什么階段，他們提倡的口號，中國能簡單的借過來么？外國的標準，中國追上就是一流了么？我們自己的民族沒有思考，我們民族要干什么不清楚，跟著外國人屁股跑，跑什么勁兒呢？參加一下米蘭展，就覺得自己了不起了，這太自欺欺人了。
前年請英國設計委員會主席來中國講座，一幫有資歷的設計師在下面聽其講課內容，中間有設計師提出一個問題：中國設計應該怎么做。對方簡單的反問一句：“那不是是你的事情嗎？不是我的事情！”中國人習慣跟外國人走，不是不能學，你要學什么？但是否考慮過中國地大物博、發展階段跟歐洲面臨的問題是不一樣的，中國人只有自己才能解決自己的問題，歐洲人是解決不了中國設計的問題的。
中國的設計師千篇一律的用外國的衡量標準來認為自己有創意，有設計了，不覺得可笑么？整個業界都是如此，不光是建筑界、室內設計界、產品界、工業設計，均是普遍存在的一種現象，普遍反映出中國人的浮躁，沒有骨氣，急功近利。
中國設計師去國外看一個展覽，就懂得設計了么？大家一定要看設計背后的故事，語境是什么？這些國內設計師都不看，看完展覽回來就說自己懂設計了，他的結構我也用了，他的材料我也用了，他的形態我也用了。這叫設計么？只看展覽以及表面的功夫，那么設計師就只會照貓畫虎了。
有的機構組織去意大利參展，為了方便拍照，居然集體印日本名片！丟人不丟人？這就是中國人做的事情？看展都分工好了，你看桌面，他看結構、我看腿兒，看完馬上到外面去抄去畫出圖來。中國的聰明都用在這上面了！中國人有5000年的文明到哪兒去了？目前的設計機構從來不提設計研究的事兒，只注重效益，只看接了多少大項目，接了多少別墅。我反問設計師們，你到底設計出了什么！
? 柳冠中：繼承傳統的說法要么是傻瓜要么就是騙人，諸如唐裝，難道我們每天都能穿嗎？中國所謂的繼承傳統，卻總在中國元素上拘泥著。真正的繼承傳統，當您到5000年后，看咱們現在做出的東西是否是中國的東西，如果做出來那就是中國傳統的一部分。
法拉利和羅馬柱式有關系么，盧浮宮與盧浮宮博物館有關系么？不管哪個專業都在講中國元素，搞一個祥云就算繼承傳統了。傳統是批判性繼承，傳統是創造出來的，不是繼承的。祖先一直在創造傳統，從古至今從沒有繼承過，必須要創造！目前要提出中國人的生活方式。圍繞中國的生活方式做出來的風格，那才是新中式。
? 記者：很多室內設計師都單干了，針對這一現象您是如何看待的？
? 柳冠中：可以這樣做，這是體制的問題，原來的體制更加僵化。但問題是這些人出來后有沒有自己明確的指導思想？單干可能賺錢容易一些，并且規避了很多矛盾。單干有利于自己思想解放，但出來能否想明白自己要干什么，是否能走出一條不一樣的路。不能簡單說形式的問題，單干更加能發揮優勢，有利于創意的發揮。
? 記者：小公司逐漸蜂擁成立，現如今是不是一個社會趨勢？
? 柳冠中：不一定，社會現如今的現象是30年河東，30年河西，各有各的存在價值，服務對象也不一樣。既有大公司，肯定也會有小公司。如果遇到大項目，肯定要跟大公司合作。小公司只能賺小錢，不能賺大錢。小公司也有它的好處，決策的效率可能更高，管理更加扁平化了。
所謂的“小”是一個手段，而不是一個本質；只是一個策略，不是目的。關鍵是看自己做什么？這點要清楚，不要拘泥于趨勢。各取所需，各得其所，各有各的生存環境。
修養在設計之外
? 記者：設計師一般都是藝術出身，如何做自己的職業生涯規劃？
? 柳冠中：主要看他自己的優勢、思想規劃，服務對象。根據服務對象要規劃自己的職業生涯，但眼界一定要跳出來，服務富豪的設計師，一定要了解設計之外的東西，包括修養，生活，其他東西。
一定要有新意。設計不在于自己服務的對象里面，而是在設計之外。修養在設計之外，要了解生活。老做別墅，就會做套話，所以室內設計師必須關心老百姓住房、公共建筑、游樂建筑、規劃、景觀，產品。經歷要比較豐富，行萬里路，多體驗。
帶來好處的設計才是好設計
? 記者：您對哪個獎項比較了解？
? 柳冠中：我大概說一下北京國際設計周評出來的三個建筑，第一是觀禮臺，一點也不炫。反而很很貼近老百姓的生活。第二個是青藏鐵路，是要解決這個地區的開發。我不提倡輝煌的建筑，要的是一些實實在在的東西，解決最根本交通的問題。第三個是紅旗渠，就地取材，因地制宜，解決實實在在的當地飲水、灌溉問題。我們不會評選給人以眼球經濟的東西，我們要的設計是給人民、給社會、給國家帶來好處的設計
而室內設計問題在哪兒？在解決可持續問題、節能減排方面下了多少功夫？設計界倡導綠色主題，于是出現了有些學生收集廢舊可樂瓶子進行廢物再利用，這樣做就能解決可持續問題？根本不可能！
等生了病再治病，都是事后諸葛亮，而設計的本質恰恰是事前干預！圖紙就是命令，事前干預你該研究什么？是研究文雅或新時尚么？當然不是。設計師沒有干該干的事兒，最終成為了資本的奴隸，商人的幫兇，設計師如果忘記自己的職責，只能成為一個打工仔，那就別埋怨領導不支持，老百姓不認，企業家不認，你本身干的事兒，叫大家如何尊重你？你沒有引導大家。
現在業內有三種聲音，技術聲音、商業聲音、設計聲音，目前來看設計聲音基本沒有，因為設計師現在是跟著技術走，跟著商業在爬！
? 記者：您是否能代表設計界把聲音發出去？
? 柳冠中：沒有意義，金錢誘惑太嚴重！既得利益太可怕，我的聲音的力量還是很微小的，我希望你們網站能多多給予設計師正面的能量，帶大家走出一條設計新路來。
建筑尺度要看建筑服務的目的
? 記者：有個設計師提問，建筑比例和尺度對萬神廟等古典建筑影響很大，才會有后來的柯布西耶著名的紅尺和藍尺，但如何解釋蓋里和扎哈的建筑？
? 柳冠中：這個問題又是從“形”——技巧層面上提出的，沒有去了解這些建筑背景。羅馬萬神廟的尺度是做什么的？那是供奉神的！肯定尺度要大，要夸張神的偉大。歐洲古典建筑是以神為本，不惜工本的。金字塔、古埃及神廟，這些建筑的比例失調，顯出了人的渺小，神的偉大。這些歸結為都是神的尺度。
柯布西耶講究人的尺度，一定跟“人”要接近，但是當時強調封建時期的教堂，仍然會向公共建筑過渡，貫穿文藝復興的痕跡，尺度向人接近許多。
威尼斯總督宮，已經到了文藝復興的萌芽了，第一層是柱子，第二層是回廊、柱廊，第三層是貼著馬賽克和大理石有窗子。這三層在老遠看非常清楚，橫向的水平分割，不是縱向的夸大神。它更加像現代的建筑，不像圍繞神的古代建筑。沒有那么奢華，開始回歸到人的尺度，這個尺度是紀念人，是社會人的尺度。
包豪斯設計學院、“白房子”就是住宅，就是人的尺度。蓋里是紀念碑的尺度，是他自己的尺度，他根本沒有強調人的尺度。他要夸耀自己，顯示自己。他可能講究了城市的尺度，自己的尺度，但并不是人的尺度。我并不迷信蓋里，他可能是建筑師出身但是過于炫耀自己了，做品牌去了。
包括天安門，長安街那不是人的尺度，是國家的尺度。現如今很多大學校園沒有利用人的尺度，大寬馬路的設計，讓學生感覺和校園沒有什么特別關系，學生要么在宿舍，要么在教室，幾乎沒有什么溝通和交流的空間。西方在文藝復興之后，一直強調的是人的尺度。而我們一直強調體現權力、國家形象、城市地標，可那并不是人的尺度。
設計師寧可“眼高手低”
? 柳冠中：對于尺度問題，中國建筑設計師和室內設計師都值得深思，舉個例子，家里10間房子，兩層樓，又有游泳池，你可曾想過家庭成員有多少？一個游泳池一天要用多少水？一天游幾次？水暴露在霧霾天氣之下，臟不臟？你換不換水？要從人的尺度著想，并不是尺寸，要從人的心理和生理去著想。
比如皇帝寶座的尺度，他是擺派的。寶座上不能歪著躺著，必須擺正了體現威嚴。高高在上，這是帝王尺度。再比如老板不愿意約下屬到家里談話，下班不愿意見員工。老板在辦公室里面大班臺后面的老板椅上，你就不敢同他大聲講話了。這就是老板的尺度。社會對人的認同，一切要從設計本源出發。
設計師不應該鉆到技巧上，不能用單一的黃金比例考慮所有設計問題。室內要圍繞人的尺度開展設計，臥室一旦比較大，床一定是要靠著墻，甚至要做空間隔斷讓床靠著，這樣才有依托感覺，這就是尺度。
如果一個設計師只注重技巧，而沒有思想，將來怎么會在歷史上留下痕跡？對于社會發展，專業發展沒有意義，反而把下一代帶壞了。
